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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    :《资治通鉴》宋武帝太初三年)崔浩修养性服食,以国师事寇谦之。高洋命术士合成九转金丹,置之玉匣说:“我人间作乐,不能飞上天,待临死时取服耳。”(注:《北史?艺术传》)   这些一心只想成仙的人,...

    不详

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    、瞋、痴三毒,就定会有那么一天,每一个人都能同释迦牟尼一样,彻底地掌握宇宙、人生的真理,解脱尘世间的种种烦恼和羁绊。届时,不需要借助于任何的工具,人们就可以逍遥宇宙了,所谓“不动道场遍十方界,身含...

    恒毓

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    原理,更无法开发人类本具的般若智慧,发展人类精神的文明。   特别是基于人类、嗔、痴心理毛病,一切皆以自我的利益为出发,结果,策动于行为,势必恶多于善,蔽多于利。例如,近代科学发明:医药进步,确实...

    文珠法师

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    即通过乞食,使施食者生慈悲心,从而增长善根;2、折伏骄慢,即通过乞食这种被认为是下贱的行为使骄慢心得到克服;3、知身是苦,即通过乞食体验人生的痛苦,从而断除爱等欲望;除去执著,即乞食只为保持身命,...

    黄奎

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  • 阿字观用心口诀浅释

    也。将行者染欲之心,与真实慧心,而相和合;同于真而共一昧也。将行者染欲之心,与真实慧心,而相和合;同于真而共一昧也。如是观心者,即是如来。大师梵纲经开题曰:三毒五逆,自心佛之密号名字。秘释瑜云:爱等...

    王弘愿

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  • 佛教电子英文术语

    affliction of attachment 爱惑 affliction of desire in the form and formless realms 有 affliction store ...

    不详

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    降魔藏禅师云:"无任何忆念是佛念,观此专注心平等,是如来正法."@《顿门顿悟》章中格宏禅师云:"若心平等则诸法平等,一切无非佛法,凡爱是凡夫."宗禅师说:"念之分别心不动是禅定,圆满无分别心生智慧,此乃...

    不详

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    六行第二字‘相’,資、磧、普、南、径、清作‘想’。下同至页下九行第三字”;“三一页下末行第九字‘何’,資、磧、普、南、径、清作‘’”;“三二页上一二行 ‘不出’,資、磧、普、南、径、清作‘不出生’”...

    李富华

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  • 《杂阿含经》述评

    追求、执著),由“取”生“有”(由于对外部事物爱、追求等行为而产生的后世相应的果报或生存环境),由“有”生“生”(来世的再生),有“生”必有“老死”。以上对十二因缘的解释是从因向果来观察或推演,称为...

    吴平

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    佛治心、道治身”之说。佛教认为人们的、瞋、痴是造成心灵不得安宁的原因,称之为“三毒”。指出人们贪欲过重,造成人与人之间关系的紧张与心灵的不安。减轻欲望,待人真诚,慈悲为怀,不仅会有利于减少与他人对立...

    汪祖民

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